Главная » 2014 » Июнь » 22 » Скачать Отношение к религии и ценностные ориентации жителей Магаданской области. Поспелова, София Валентиновна бесплатно
16:39
Скачать Отношение к религии и ценностные ориентации жителей Магаданской области. Поспелова, София Валентиновна бесплатно
Отношение к религии и ценностные ориентации жителей Магаданской области
Диссертация
Автор: Поспелова, София Валентиновна
Название: Отношение к религии и ценностные ориентации жителей Магаданской области
Справка: Поспелова, София Валентиновна. Отношение к религии и ценностные ориентации жителей Магаданской области : диссертация кандидата философских наук : 09.00.13 Москва, 2005 173 c. : 61 05-9/347
Объем: 173 стр.
Информация: Москва, 2005
Содержание:
Введение
Глава
I Ценностные ориентации и отношение к религии в российском массовом сознании в постсоветскую эпоху
1 Теоретико-методологические основания исследования массового сознания и ценностей
2 Религиозная сигуация в России в 90-е гг XX века
3 Этнокультурные, этнополитические и религиозные ценности в массовом сознании россиян
Глава
II Конфессиональный выбор и ценностные ориентации жителей Магаданской области
1 Особенности религиозной ситуации в Магаданской области области
Заключение
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Введение:
Актуальность исследования. Последнее десятилетие XX века, ставшее для России этапом глубоких перемен, качественным образом изменило политическую, экономическую, ситуацию в стране и вместе с ней сознание россиян. В конце 1980-х начале 1990 х. годов Россия пережила революционный кризис. Эти изменения сопровождались ростом политического противостояния, обострением социальных конфликтов. Одной из его составляющих явилось радикальное изменение отношения к религии. Крушение социализма было воспринято многими не только как крушение «научного атеизма», но и любой нерелигиозной формы искушение представить тоталитаризма. сознания. Этому выводу способствовало атеизм в качестве главного виновника Перемены, происходящие сегодня в российском обществе, ведут не только к изменению системы экономических отношений, но и самым непосредственным образом сказываются на духовном климате, на системе межличностных связей и отношений. На историческую арену выходят новые люди. Система их жизненных ценностей во многом не совпадает с той, на выработку которой еще совсем недавно была направлена деятельность всего социума. За последнее десятилетие в России произошли пространства: основательные изменения по духовно-культурого поводу ценностей, усиливается рефлексия формирующих основу мировоззрения людей. Иными словами, процесс социальных трансформаций затрагивает и сферу духовной культуры: происходят подвижки в системе ценностных ориентации личности, изменяются их мотивационные основания, одни ценностные доминанты замещаются другими. Однако обстоятельному изучению эти процессы в массовом сознании населения России до сих пор не подвергаются Характерной особенностью жизни российского общества в последнее время стало увеличение числа верующих, что иногда обозначается термином «возрождение», хотя данный термин не передает многоаспектность данного явления. Религиозное возрождение в России во многом вызвано пониманием необходимости преодоления глубокого нравственного кризиса российского общества. Возросла активность религиозных объединений, в том числе в урегулировании межэтнических противоречий. Однако их роль оценивается неоднозначно. Как показывает опыт, некоторые из них придают религиозную окраску воинствующему национализму и сепаратизму. В ситуации «демократического транзита» религия выступает и как фактор, оказывающий через систему ценностей существенное влияние на социальное развитие. Религия может ускорить процесс развития гражданского общества, но может стать барьером на пути его развития. В свою очередь, демократические преобразования могут стать необратимыми только тогда, когда они будут восприняты обществом и закреплены в системе ценностей, на которые ориентируется российское общество. Современный религиозный мир нашей страны крайне неоднороден. Весь спектр нравственных, правовых, политических проблем современной России характерен для деятельности религиозных движений. Проблемы религиозного характера зачастую кажутся не такими заметными и острыми, как проблемы политические или социально-экономические, так как мощнью трансформации именно в .it. этих сферах отодвигают религиозную проблематику на второй план. Но не замечать и не изучать различные аспекты религиозной практики значит, создавать источник потенциальной опасности для формирующегося демократического общества. После долгого периода господства одной идеологии россияне обрели возможность открыто, не подвергаясь государственному и общественному давлению, исповедовать веру, унаследова1шую от своих предков или выбранную по собственному желанию. Наряду с так называемыми традиционными религиями в России стали энергично развршаться конфессии, стоявшие на периферии религиозной жизни, как в имперский, так и в советский период, а также конфессии, проникшие на территорию нашей страны в последние десятилетия или уже возникшие в постсоветское время. Благодаря ряду серьезных трансформаций и потрясений российского общества в конце XX в. мировоззренческие ориентации «среднего» россиянина носят достаточно размытый, эклектичный характер. Элементы христианской мифологии или коммунистической идеологии переплетаются с верой в магию, экстрасенсорику и бытовые суеверия. Складывается достаточно противоречивая картина, когда индивид, несмотря на положительную религиозную самоидентификацию, фактически по целому ряду формальных признаков не может быть отнесен ни к одной конкретной конфессии. Поэтому, на современном этапе жизни общества большое теоретическое и практическое значеьше приобретает глубокое и всестороннее изучение таких аспектов религиозной проблематики, как религиозные ориентации, конфессиональный выбор, этнокультурные и религиозные ценности. Сегодня, когда наше общество стремится осуществить переход к качественно новому состоянию, возникает настоятельная необходимость в изучении механизмов формирования сакральньгс и секулярных процессов в общественном сознании россиян, в выявлении основных тенденций их эволюции в российском обществе вообще и на региональном уровне в частности. Уровень, степень и характер религиозности жителей отдельных территорий являются одними из важнейших характеристик, позволяющих описать религиозную ситуацию в стране в целом. Вместе с тем определение факторов, ее формирующих, столь же необходимо, тем более что в разных субъектах Российской Федерации их сочетание и сила воздействия, несомненно, будет носить региональную специфику. Специфика исторического развития Магаданской области, как и всего Дальневосточного региона, обусловливается ее географическим положением, многонациональным и поликонфессиональным характером. Можно выделить несколько особенных факторов, влияющих на развитие региональной религиозной Щ США, Корей, Японией, ситуации: отдаленность постоянная миграция, региона, региона, его «островной» характер, тесные экономические и культурные контакты с изменяющая стереотип этноконфессиональную структуру населения жизненного сценария магаданцев («отложенная жизнь на материке»), деятельность органов государственной власти (в частности, изменение законодательства, касающегося религиозных организаций, как на федеральном, так и на региональном уровне) и деятельность самих религиозных организаций, которая на местном уровне как раз во многом 1} может зависеть от личности лидера конкретной религиозной обищны. Отношение к религии жителей Магаданской области, условий религиозной динамики, специфики складывающихся отношений верующих с государством важны для формирования взвешенной политики в сфере государственно-конфессиональных отношений в Дальневосточном регионе. Актуальность исследования и выбор его проблемы определены также степенью научной разработанности концептуальных основ данной проблемы в современной социологии духовной жизни и религиоведении, Д Степень научной разработанности проблемы. Проблема изучения влияния религии на человеческое общество и систему ценностных ориентации на тех иди иных периодах истории, ее противоречиях и тенденциях развигия привлекала и привлекает внимание зарубежных и отечественные: исследователей. Маркс К. К крититке политической экономии Маркс К., Энгельс Ф. Соч.— Т. 3. 23; Маркс К. Общетеоретические аспекты научного изучения религии как социокультурного явления, анализ ее структуры, содержания, этапов и тенденций развития нашли глубокое отражение прежде всего, в философской литературе. В конце XIX в. социологической мысли в России удалось выйти за рамки инверсионной модели религии как социокультурного феномена. Религиозная проблематика рассматривается в этот период преимущественно в сфере философской мысли, церковной истории, политической публицистики. Известными отечественными исследователями этих проблем явились: Бердяев Н.А., Булгаков Н., Зеньковский В.В., Ильин И.Д., Лосский Н.О., Сорокин П.А,. Выявить и воплотить в умозрении религиозные созерцания, соотнести жизнь общества и индивида с духовной традицией России, определить свое место в этом мире, узреть смысл жизни и жизнь в духе, боге и церкви т.е. выработать новое миросозерцание, создать новые религиозные системы философии главная задача мыслителей данной эпохи. В условиях атеистического государства принцип свободы совести имел лишь формальный характер, поэтому до конца 80-х годов теоретические взгляды на проблему отношения к религии находились под господствующим влиянием марксистко-ленинской философии и рассматривались с позиций научного атеизма. Тем не менее, накапливался опыт конкретных исследований. В 1963 г, в сборнике «Философские проблемы атеизма» появилась статья Левады Ю.А. «Основные направления буржуазной социологии религии», а в 1965 г. Экономически—философские рукописи 1844г. Маркс К., Энгельс Ф. Соч.— T.42.— 116: Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология Маркс К., Энгельс Ф. Соч. —Т.З. 7—544; Дюркгейм Э. О
