Содержание

1. Соотношение биологического и социального в человеке 3

2. Структура личности 4

3. Типология личности 7

4. Практическое задание 11

Субкультура молодёжи формируется под непосредственным воздействием культуры "взрослых" и обусловлена ею даже в своих контркультурных проявлениях. Формальная молодёжная культура (по определению) базируется на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии. Рассмотрим их состояние на текущий момент и в роль формировании мировоззрения молодёжи, анализируя следующие специфические черты российской молодёжной субкультуры.

Список литературы 18

Введение

Мы часто и не без оснований говорим, что человек и общество- часть природы. Тезис "общество - часть природы" отражает тот непреложный факт, что: человек, а, следовательно, и общество происходит из природы; человек - существо биологическое, имеющее немало общих черт и свойств с другими живыми существами и подчиняющееся законам природы; человек является высшей ступенью развития живой природы. Понятие "природа" используется как не весь реальный мир, а как внешняя среда по отношению к человеку и обществу. Это особенно важно тогда, когда необходимо отразить и подчеркнуть, что человек - это не только и не столько биологическое (живое, природное) существо, пусть и в высшей форме своего проявления, а качественно новое, принципиальное, особое явление с присутствующими только ему социальными качествами и свойствами, вырастающими из взаимодействия людей друг с другом.

Хотя человек произошел от животного, и никогда не освободится полностью от свойств, присущих животному. Определяющим в его жизнедеятельности есть социальное, формирование и функционирование которого обусловлено включённостью человека в систему общественных отношений. Человек использует биологические качества не только для обеспечения выживаемости, но и как основу духовного общения и духовной самореализации. У каждого родившегося ребёнка есть мозг, голосовой аппарат, но научиться мыслить и разговаривать он может лишь в обществе. Конечно же, непрерывное единство биологических и социальных качеств показывает, что человек - существо биологическое и социальное.

В своей действительности сущность человека есть совокупность всех общественных отношений. В соответствии с сущностью человека, как совокупности общественных отношений, он предстаёт существом социальным, но вместе с тем, человек - часть природы то он и существо биологическое.

Не трудно видеть, что в подпочве разных пониманий сути антропосоциогенеза таится вопрос о соотношении биологического и социального в человеке, или, говоря иначе, вопрос о природе человека. В философской литературе сложились две позиции по этому вопросу. Согласно первому, природа человека всецело социальна. Согласно второму - она не только социальна, но и биологически нагружена.

Список литературы

1. Андреева г. М. Социальная психология. - М.: Дело, 1980. - 380 с.

2. Ануфриева, Т.Н.Зелинская, Н.Е.Зелинский Социальная психология - Киев: МАУП, 2000. - 461 с.

3. Корнев, А.Б.Коваленко. Социальная психология - М.: Логос, 2001. - 390 с.

4. Малышев А.В. Психология личности и малой группы. - Ужгород, Инпроф, 2002. - 386 с.

5. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. - М.: Просвещение, 1989. - 475 с.

6. Теории личности в психологии. Хрестоматия по психологии личности. Ред.сост. Райгородский Д.Я. - Самара: Бахрах, 2002. - 311 с.

7. Сикевич З.В. Молодёжная культура: "за" и "против". - М.: ИНФРА-М, 2001. - 375 с.